تدارکات بلدیه امالقرای جهان اسلام برای میلاد منجی عالم بشریت
تاریخ انتشار: ۱۵ اسفند ۱۴۰۱ | کد خبر: ۳۷۲۷۱۱۷۰
خبرگزاری مهر، گروه جامعه؛ نیمه شعبان، سالروز تولد حضرت مهدی (عج) محسوب میشود که در برخی روایات، شب نیمه شعبان پس از شب قدر برترین شبها دانسته شده است. جشن نیمه شعبان از جمله جشنهای بزرگ شیعیان است که بهمناسبت میلاد امام مهدی (عج) برگزار میشود. در ایران، مسجد جمکران و در عراق، کربلا محل تجمع شیعیان در نیمه شعبان است.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمیشوند!
آذینبندی معابر، پخش شیرینی و شربت و نورپردازی از جمله اقداماتی است که برای برگزاری هر چه بهتر جشن نیمه شعبان در شهرها از سوی مردم تدارک دیده میشود. در این میان، شهرداریها بهواسطه عهدهدار بودن مسئولیت مدیریت شهری، نقش مهم و اثرگذاری را برای برگزاری هر چه بهتر این جشن بزرگ بر عهده دارند.
تمهیدات ویژه شهرداری تهران برای جشن نیمه شعبان
شهرداری تهران، با توجه به اینکه چشمانداز «تهران؛ کلانشهر الگوی جهان اسلام» را در رأس برنامهها و اقدامات خود قرار داده است، برای برگزاری هر چه بهتر و باشکوهتر نیمه شعبان تمهیدات ویژهای را در نظر گرفته است.
شهرداری تهران، با توجه به اینکه چشمانداز «تهران؛ کلانشهر الگوی جهان اسلام» را در رأس برنامهها و اقدامات خود قرار داده است، برای برگزاری هر چه بهتر و باشکوهتر نیمه شعبان تمهیدات ویژهای را در نظر گرفته است
هشتم بهمنماه بود که محمد امین توکلی زاده، معاون امور اجتماعی و فرهنگی شهرداری تهران در همین راستا و با اشاره به رویکرد شهرداری تهران بهمنظور استفاده از ظرفیت مردمی برای برگزاری جشن نیمه شعبان گفته بود: در جشنهای مردمی ویژه اعیاد شعبانیه، دهه فجر و در نهایت عید نوروز سعی کردهایم تا از جریانات مردمی استفاده کنیم که البته شهردار تهران به این مساله تاکید دارند.
برگزاری «جشن محلهها به عشق مهدی» در محلههای مختلف پایتخت
بهگفته مصطفی زیبایینژاد، مدیرکل اداره فرهنگی شهرداری تهران قرار است از ۱۵ تا ۲۱ اسفند در قالب پویش روز امید در بهار ایران در ۲۲ نقطه مهم تهران با مشارکت مردم و استفاده از ظرفیتهای محلی برگزار شوند و از سوی دیگر با همکاری سازمانهای تبلیغات اسلامی و فرهنگی- هنری شهرداری و زیباسازی شهر تهران، «جشن محلهها به عشق مهدی» در محلههای مختلف پایتخت به اجرا در میآید.
بهمناسبت جشن نیمه شعبان در هر منطقه یک نقطه مهم و پرتردد برای برگزاری این جشن مشخص شده که این ۲۲ نقطه شامل میدانهای تجریش، شهید تهرانیمقدم، ونک، صادقیه، ولیعصر، آزادی، هفتتیر، جمهوری، شهدا، نبوت، ۱۳ آبان، خراسان، بازار دوم، ابوذر، معلم، کمالالملک، فلکه دوم تهرانپارس، بوستان دانشجو، فلکه دوم نیروی هوایی، ضلع غربی حرم میدان شهرری، دریاچه شهدای خلیجفارس و اراضی عباسآباد میشود
تعیین ۲۲ نقطه مهم و پرتردد برای برگزاری جشن نیمه شعبان در پایتخت
در همین راستا؛ پیگیریهای خبرنگار مهر حاکی از این است که بهمناسبت جشن نیمه شعبان در هر منطقه یک نقطه مهم و پرتردد برای برگزاری این جشن مشخص شده که این ۲۲ نقطه شامل میدانهای تجریش، شهید تهرانیمقدم، ونک، صادقیه، ولیعصر، آزادی، هفتتیر، جمهوری، شهدا، نبوت، ۱۳ آبان، خراسان، بازار دوم، ابوذر، معلم، کمالالملک، فلکه دوم تهرانپارس، بوستان دانشجو، فلکه دوم نیروی هوایی، ضلع غربی حرم میدان شهرری، دریاچه شهدای خلیجفارس و اراضی عباسآباد میشود.
تعیین و تثبیت ۱۱۰ نقطه شهری و ۲۲ نقطه منطقهای برای برگزاری جشنهای نیمه شعبان
بهمنظور برگزاری هر چه باشکوهتر جشن نیمه شعبان در تهران، پنج پهنه، ۱۱۰ نقطه شهری و ۲۲ نقطه منطقهای تعیین و تثبیت شده است تا به این شکل، همه شهروندان بتوانند با طی کمترین مسیر ممکن در این مهمانی بزرگ شرکت کنند.
برپایی استیج و برگزاری جشن با اجرای گروههای اقوام سنتی، اجرای مسابقه فرهنگی، مولودیخوانی، تجلیل از خانواده شهدا، حرکت کاروانهای خودرویی و پخش مولودی و سرود در محلات، نورافشانی تهران در شب میلاد، اعزام کاروان به جمکران، برپایی ۷۰ موکب پذیرایی و فرهنگی در اطراف مسجد مقدس جمکران اهم برنامههای پیشبینی شده به مناسبت نیمهشعبان هستند.
بزرگترین جشن نور کشور با عنوان «تهران زیبا» بهمناسبت نیمه شعبان
برگزاری بزرگترین جشن نور کشور با عنوان «تهران زیبا» از دیگر برنامههای شهرداری تهران بهمناسبت نیمه شعبان است. علی صارمی در گفتوگو با خبرنگار مهر و در همین خصوص گفت: این جشن نور بهمناسبت ایام و اعیاد شعبانیه و استقبال از نوروز ۱۴۰۲ در قالب طرح برنامه خدمت انجام میشود.
مدیر دفتر مدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران خاطرنشان کرد: این جشن، بزرگترین رویداد نوری در کشور است که در آن قصد بود تا با طراحی و ساخت المانهای جدید، اتفاق بزرگی را رقم بزنیم و اگر این روال ادامه داشته باشد و تکرار شود، میتواند تبدیل به یک برند شهری برای شهر تهران شود.
وی با بیان اینکه در طراحی المانها از موضوعاتی همچون طبیعت، انسان، شادی و نشاط ایده گرفته شده و حدود ۱۰۰ المان طراحی شده است، گفت: در ساخت این ۱۰۰ المان، ۳۰ گروه هنری با ما همکاری داشتهاند و در برگزاری این جشن با سازمان زیباسازی مشارکت داشتهاند.
صارمی با بیان اینکه این جشنواره در ضلع شرقی پارک ملت خواهد بود، اظهار کرد: این جشنواره از امشب تا عید سعید فطر از ساعت ۱۸ تا ۲۴ برپا است و شهروندان میتوانند از این محل بازدید داشته باشند.
برگزاری بزرگترین جشن نور کشور با عنوان «تهران زیبا» از دیگر برنامههای شهرداری تهران بهمناسبت نیمه شعبان است
مدیر دفتر مدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران همچنین اظهار کرد: طی روزهای آتی کمپینی نیز برنامهریزی خواهد شد تا تصاویر ثبت شده از سوی اشخاص مورد بررسی قرار گیرد و به نفرات برتر جوایزی اهدا خواهد شد.
انجام بیش از ۲۰ هزار متر مربع نورآرایی در پایتخت بهمناسبت نیمه شعبان
علاوه بر این، رضا صیادی نیز از طراحی و اجرای صدها سازه نوری و بیش از ۲۰ هزار متر مربع نورآرایی در پایتخت بهمناسبت نیمه شعبان خبر داد و گفت: در نیمه شعبان امسال تعداد دو سقف نوری بزرگ و صدها سازه نوری در میادین و نقاط شاخص شهر نصب میشود که جلوه خاصی را به شبهای پایتخت در این عید بزرگ میبخشد.
مدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران با اشاره به اجرای سقف نوری بزرگ در میادین شهر تهران گفت: بزرگترین سقف نوری در میدان ولی عصر (عج) به مساحت ۱۰ هزار متر مربع و به شکل خورشید اجرا شده است که تا پایان ماه مبارک رمضان در این میدان باقی خواهد ماند.
به گفته وی در نیمه شعبان امسال باغ گل نرگسهای نوری با ۱۹۰ سازه در میدان بهارستان اجرا شده، ضمن آنکه در نقاط مختلف شهر تهران نیز این سازهها جانمایی و نصب میشوند.
مدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران از طراحی و اجرای صدها سازه نوری و بیش از ۲۰ هزار متر مربع نورآرایی در پایتخت بهمناسبت نیمه شعبان خبر داد
صیادی برنامههای حوزه نور این سازمان در نیمه شعبان امسال را از نظر کمیت و کیفیت کم سابقه عنوان و گفت: علاوه بر میادین اصلی شهر، در مناطق ۲۲ گانه پایتخت نیز تونلهای نوری طراحی و اجرا شده است.
تغییر چهره شهر در آستانه نیمهشعبان و اهتزاز پرچمها و ریسههای رنگی و المانهایی مانند گل نرگس و… حاکی از برگزاری جشنی بزرگ در پایتخت است و در همین راستا، مدیریت شهری تدابیری اتخاذ کرده تا همه شهروندان در مناطق ۲۲ گانه بتوانند از برنامههایی که در مناسبتهای ملی و مذهبی اجرا میشوند، بهنحو مطلوب استفاده کنند.
کد خبر 5726791منبع: مهر
کلیدواژه: شهرداری تهران سازمان زیباسازی شهرداری تهران مدیریت شهری شهرداری تهران شورای شهر تهران هلال احمر جمهوری اسلامی ایران فراجا پلیس راهور سازمان محیط زیست امداد رسانی شورای عالی استان ها آلودگی هوا سازمان هواشناسی مواد محترقه حیات وحش یوزپلنگ ایرانی قوه قضاییه مدیرعامل سازمان زیباسازی شهر تهران برای برگزاری هر چه بهتر مناسبت نیمه شعبان جشن نیمه شعبان شهرداری تهران نیمه شعبان هزار متر مربع برگزاری جشن برنامه ها بزرگ ترین نقطه مهم فلکه دوم جشن نور محله ها ۲۲ نقطه
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را بهطور اتوماتیک از وبسایت www.mehrnews.com دریافت کردهاست، لذا منبع این خبر، وبسایت «مهر» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۲۷۱۱۷۰ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتیکه در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
چرا کشوری مثل مصر سریال "حشاشین" را ساخت؟
به گزارش تابناک به نقل از تسنیم، نشست نقد و بررسی سریال حشاسین با حضور حجتالاسلام مهدی فرمانیان استاد تمام دانشگاه ادیان و مذاهب اسلامی، حجتالاسلام سید علی بطحایی مدیر کل پژوهش دانشگاه ادیان و مذاهب، فرقهشناس و پژوهشگر جریانهای اسلامی و مهدی علمی دانشور استادیار ادیان شرق دانشکده ادیان و مذاهب برگزار شد.
بطحایی بحث خود را با موضوع جریان های فکری مصر آغاز کرد و گفت: سریال حشاشین نسل جدید را درگیر کرده است. نسل جدید بر خلاف ممانعتها این سریال را دیدند. نظر کلی بنده از سریال همان ضرب المثل معروف است که گفت «بعضیها کج گفتند، اما رج گفتند.» کج گفتنش با آقای دکتر فرمانیان و دانشور است و رج گفتنش با من. رج گفته یعنی برنامه و هدف دارد و کار او روی حساب است. روی جریانهای فکری، این سریال را ارائه داده است. این سریال را در قد و قواره سریال تاریخی نبینیم بلکه این فیلم، یک نبرد جریانی است که صحنۀ آیندۀ جهان اسلام را تشکیل میدهد. نبرد جریان های فکری در این اتفاق رخ میدهد. به چه معنا؟ جریان شناسی جهان اسلام حوزه مغفولی است. آینده پژوهیِ آن، مغفول تر است و از همه مغفول تر، نبرد بین جریانهاست که صحنه آینده جهان اسلام را شکل میدهد. در مصر و تونس و مغرب و ترکیه همین گونه است. تلاقی جریان ها صحنه آینده جهان اسلام را می سنجد.
وی افزود: اسلام سنتی خیلی در تلاقی با جریانات وارد نمیشود و حاشیه امنی برای خود دارد. روشنفکری هم بدنهی مردمی ندارد و حضور اجتماعی هم نمیتواند داشته باشد؛ منتها سه جریانِ اسلام سلفی با قرائت جامعی که دارد و نیز اسلام سیاسی و اسلام سکولار صحنهی آینده جهان اسلام را میسازند که باید در حوزه آیندهپژوهی به آن توجه کنیم تا به مشکلی برنخوریم.
سریال حشاشین به نزاریان شام ارتباط دارد
بطحایی گفت: باید به نکته ای توجه شود؛ اگر توجه نکنیم، بقیه تحلیلها فایده نخواهد داشت. چون بعضی می گفتند این سریال آمده تا ولایت فقیه یا مهدویت را بزند، اما سرحلقه این سریال این است که چرا مصر این دغدغه را داشت؟ چون نزاریان ارتباطی به مصر ندارد. نزار پس از اینکه از خلیفه نهم عزل می شود، مدت کوتاهی به اسکندریه مصر میرود و مدتی در آنجا میماند. برای اینکه نشان دهد من حکومت دارم، سکهای ضرب میکند که ظاهراً در موزه آقاخان تورنتو نگهداری میشود. مدت کوتاهی حکومت میکند و بعد لشکری میآید و او را میکشند. بنابراین این سریال به مصر مربوط نیست به لوئانته یا نزاریان شام ارتباط دارد و عمدۀ آن به ایران مرتبط است. مصر به خاطر مصرف داخلی و مخالفت با اسلام سیاسی و آمادگی جهان اسلام به این سریال پرداخت. بعید هم نیست در آینده به دیگر جریانها و فرقهها بپردازند و ما با اسلام سیاسیهراسی مواجه شویم. پنج قسمت اولش است که به اسلام سیاسی بر خورده است.
مصر لیدر جریان فکری جهان اسلام است
وی با طرح این سؤال که در مصر چه اتفاقاتی افتاد، گفت: باید موجهای تاریخی مصر را یک مرور کنیم و بعد ببینیم اسلام سنتی و سایر جریانهای فکری چه واکنشی نسبت به این موجها داشتند. از 226 سال قبل در 1213 قمری یا 1798 میلادی که ناپلئون حمله میکند و میگویند توپهای ناپلئون مسلمانان را بیدار کرد، تقریباً 6 موج مصر را فرا گرفت. مصر با بقیه کشورهای عربی تفاوت دارد. کشورهای عربی پول دارند، اما مصر پول ندارد.
بحطایی ادامه داد: کتابی با نام «مصر از زاویهای دیگر» از خانم جمیله کدیور منتشر شده است. سفرنامه 300 صفحهای جریانات فکری را در آن بازه زمانی خوب ریشهکاوی کرده است. مصر مهم است. شناخت مصر مهم است. این سرزمین، لیدر جریان فکری جهان اسلام است. از 226 سال قبل تا الان جریان اول که تاکنون ادامه دارد، محمدعلی پاشا و طهطاوی بود. کتابی با عنوان «تخلیص الابریز فی تلخیص باریز» نوشته شد. یعنی پاکسازیِ آب را بیاور تا چهره مشعشع پاریس را نشان دهیم. در این کتاب اولین واکنشهایی که اسلام نسبت به مدرنیته و حمله ناپلئون دارد و علت عقب ماندگی اسلام را خوب تحلیل کرده است. اینها نسل اول هستند که با سختافزارهای غرب مواجه می شوند که چرا غرب از جهتهای مختلف جلوتر از ما است. این جریان شکست می خورد.
این پژوهشگر فرقهها گفت: نسل دوم امثال سید جمال است که بیداری اسلامی را مشخص میکند و عبدُه که اسلام انقلابی و بیداری را مطرح میکنند. نسل سوم، با جنگ جهانی اول مواجه می شود که سعد زغلول است. در این دوران بریتانیا جدا میشود.
روح فرهنگیِ حاکم بر مصر را تفکرات سکولار شکل میدهد
وی با اشاره به اینکه از کنار نسل چهارم و پنجم سه جریان شکل میگیرد،افزود: یکی پان عربیسم است به سردمداری جمال عبدالناصر. او ناسیولانیست دیکتهای و دیکتاتوری است. دوم، حسن البناء است که در همین دوران، شکلگیری اسرائیل را شاهدیم. پانعربیسم در مصر خودش را خوب نشان میدهد. در کنارش طه حسین است که نباید آن را متعلق به گذشته بدانیم. دقیقترین بستهای که درباره سکولاریزم و لیبرالیسم در مصر ارائه میشود، متعلق به اوست. در کتابهای «فی الأدب الجاهلی»، «فی التاریخ الجاهلی» و «مستقبل الثقافة فی مصر» اندیشه خود را میگوید. تکلیف خودش را مدرنیته مشخص می کند. به جهان اسلام نسخه میدهد که چه قسمتهایی از فرهنگ غرب را بگیریم. وزیر امروزین مصر میگوید روح فرهنگیِ حاکم بر مصر، طه حسین است.
بطحایی گفت: الان در مصر دوئلی بین اسلام سیاسی و اسلام سکولار است. تقریباً اسلام سنتی جمع شده است. تنها یکی از مشاوران احمد الطیب گفته بود سریال حشاشین به فرقهگرایی منتج میشود. اسلام سنتی در مصر اسلام کاملاً کنترل شده است. در هر صورت الأزهر واکنش مطلوبی ندارد. اما میداندار در تمام این صحنهها، خالد منتصر و عکاشه است. اینها افراد تأثیرگذاری هستند. پزشک خالد در خیلی از حوزهها وارد شده و سکولاریزم است. او دو سفر به آلمان و هلند میرود. میگوید واکنشها را نسبت به حشاشین میدانم. با مسلمانان هلند که صحبت کردم، از لحاظ لهجه انتقاد کردند، اما از نظر جریانی میگویند، به نظر ما بهترین فیلمی است که توانسته اسلام سیاسی و تکفیریها را منکوب کند.
وی با تصریح بر اینکه خوراک این فیلم کاملاً جریانشناسانه است و تاریخی نبینیم، در بیان راهکار گفت: اما چکار کنیم؟ به ذهنم میآید اسلام سنتی و مراجع تقلید باید سکوت کنند، همچنان که خود اسماعیلیها سکوت کردند. صحبت درباره نزاریان باید متولی داشته باشد. ایران جزو تاریخش است، اما درباره حشاشین که مقداری مسئله دارد، نمیتواند صحبت کند. باید امثال آقاخان صحبت کنند. ما انتظار داریم وارد صحنه شود. البته آقای داریوش محمدپور از مؤسسه اسماعیلیه واکنشی داشت.